Jean-Pierre Winter. Der Vater fungiert als Vermittler des Gesetzes (das im Kern das Inzesttabu ist). Es ist frustrierend, weil es die Allmacht einschränkt. Doch es öffnet uns für das Andere – für den Anderen, der anders ist als wir – und für die Freiheit, unser eigenes Leben zu führen, im Gegensatz zu autoritärer Unterdrückung. Diese durch das Gesetz und damit durch die Vaterrolle hervorgerufene Frustration ruft jedoch ambivalente Gefühle hervor: Wir hassen diese Unannehmlichkeit und suchen gleichzeitig ihren Schutz. Diese Ambivalenz erzeugt Konflikte und Schuldgefühle im Kind und zugleich psychologische Ressourcen, um die Situation erträglich, ja sogar kreativ zu gestalten. Und so ermöglichen wir ihnen, sich den Schwierigkeiten des Lebens zu stellen.
Welche Folgen hat das Verschwinden der Vaterfigur, das sich derzeit in unseren Gesellschaften vollzieht?
Jean-Pierre Winter: Wenn die Vaterfunktion schwindet, werden Andersartigkeit und Differenz zugunsten von Konformität und einer egalitären Ideologie bedroht (alle gleich = eine Rückkehr zur Verwirrung). Institutionen geraten ins Visier, weil sie in der sozialen Ordnung dieselbe Stellung einnehmen wie der symbolische Vater in der Psyche: Vermittler zwischen Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, Träger strukturierender Identifikationen und damit der Zukunft. An ihre Stelle tritt der Neoliberalismus, der sich wie der Urvater vor dem Gesetz verhält: hedonistisch und willkürlich. Der moderne Mensch entwickelt die Illusion, er sei aus eigener Kraft entstanden, ohne Erbe und ohne jegliche Schuld gegenüber irgendjemandem. Dies ist eine Rückkehr zur Fantasie der Allmacht und damit zur Tyrannei der Angst. Indem er die Stimme des Begehrens unterdrückt, deren Vehikel der „Name des Vaters“ ist, fühlt sich der moderne Mensch gefangen und verloren.
„Wenn der Mensch keinen Vater mehr hat, entwickelt er ein Über-Ich, das grausamer und tyrannischer ist als jedes Schreckgespenst.“ Woran klammert er sich dann?
Jean-Pierre Winter: Um diese unerträgliche Qual – die Abwesenheit eines Vaters – zu lindern, entwickelt er ein Über-Ich (einen inneren Polizisten, der uns an das Gesetz erinnert), das grausamer und tyrannischer ist als jedes Schreckgespenst. Und er versucht, es in wilden Vaterfiguren zu verkörpern – extremistische Parteien sind ein perfektes Beispiel –, um sich dessen zu entledigen. Oder er unterwirft sich, wie die Dschihadisten, denen meist eine Vaterfigur fehlte, einem autoritären Führer, der sich alle Macht anmaßt, einschließlich des Rechts über Leben und Tod.
In Ihrer Erfahrung als Psychoanalytiker hören Sie immer wieder von dem Leid, das durch das Fehlen einer „minimalen Vaterfigur“ verursacht wird. Was schlagen Sie angesichts der heutigen neuen Formen der Verwandtschaft vor?
Jean-Pierre Winter Dass in den Personenstandsurkunden von Kindern, die durch Gametenspende geboren wurden, vermerkt ist, dass sie von einem Mann und einer Frau geboren wurden, auch wenn dies nicht ihre Eltern sind.
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